在工智能与虚拟世界迅速发展的今天，我们是否也应思考：那些只存在于屏幕和文本中的“虚拟人物”，是否也值得道德上的尊重？11月6日下午，湖北大学哲学学院在逸夫人文楼D3008举办了一场题为《虚拟人物是否配享道德尊重》的学术讲座，此次讲座为湖北大学哲学学院“强院工程”高水平学术成果培育项目之教师论文colloquium系列的第一期。讲座由学院曹元甲老师主讲，王振老师主持，学院部分学生代表参与了讲座。

从作家与角色的关系谈起

曹老师首先提出一个意味深长的问题：“当作家塑造人物、操控他们的命运时，他是否也承担着某种道德责任？”这一提问将文学创作与伦理哲学相连，引出了对“道德共同体边界”的反思。

曹老师指出，伦理学的发展史其实是一部不断扩展的历史——从理性成人到动物、植物，甚至人工智能。虚拟人物正是这一扩展中的最新挑战者。

两种传统路径的局限

在探讨虚拟人物的道德地位时，传统伦理学主要有“属性主义”和“关系主义”两种路径。属性主义认为，道德地位取决于存在本身的理性或感受能力。然而，虚拟人物并无生命或意识，因而被排除在外。

关系主义则主张，道德地位源自互动关系。曹老师以电影《荒岛余生》为例：主人公将排球视作伙伴，这种情感互动本身就具有伦理意义。但若仅凭主观情感即可赋予道德地位，理论便会陷入“泛伦理化”困境——任何对象都可能被视为道德他者。

“回爱”：在生成的关系中发现尊重

针对两种路径的不足，曹老师提出“回爱”概念。所谓“回爱”，并非虚拟人物真的会爱你，而是指人们在互动中感受到一种来自他者的象征性回应——一种“互感”或“被回应的爱”。

这种“回爱”使虚拟人物从被动的被创造者转化为关系的参与者，也让尊重不再依赖固定属性，而是生成于关系之中。

曹老师指出：“当我们在创作或与虚拟人物互动时，如果感受到那种‘回来的爱’，我们就已进入一种伦理关系。尊重，并非规则的要求，而是一种被关系唤起的责任。”

从文学走向哲学的反思

讲座最后，曹老师强调，虚拟伦理的讨论不仅是文学问题，更关乎伦理学的转向。

传统伦理学关注“人应尊重谁”，而“回爱”的视角提醒我们去关注——哪些存在已在关系中显现出可被尊重的迹象。

“回爱说”避开了传统伦理的二元路径，不再以“事物自身属性”或“外在关系”决定道德地位，而是回到人与事物相互生成的境域，重新思考“道德尊严”的根源。

讲座结束后，在场师生围绕相关问题进行了热烈的交流和讨论。讲座最后在大家的掌声中圆满结束。

（审稿：王振）