5月8日晚，哲学学院“三辅讲堂”第十一期讲座在学院会议室3004举行。台湾“中央研究院”中国文哲研究所研究员、北京大学人文社会科学研究院邀访学者林月惠应邀作题为“从东亚儒学视域谈朱子学与阳明学的现代意义”的学术讲座。学院师生代表及武汉大学洪明超副教授、石元萍副研究员、武汉理工大学吕威副教授等武汉地区各高校师生踊跃参加，学术交流气氛热烈，讲座由周海春教授主持。

林月惠教授在讲座中系统梳理了“儒学在东亚的传播与发展”。她根据牟宗三、杜维明先生的“儒学三期说”，将儒学的演进分为三个阶段。分别是从先秦至汉代，儒学由地方性学说上升为中国思想主流；宋元明时期，儒学由中国拓展至东亚文明；当代新儒学则思考如何应对现代化冲击的出路。她还指出，12至19世纪，汉字、佛教、儒学政治理念等要素将中、朝、日、越的知识分子紧密联结，共同构成了一个完整的东亚文化整体。

在此基础上，林教授归纳了朱子学与阳明学在东亚的三种在地化路径。朝鲜半岛以朱子学为正统，阳明学被视为异端，仅以家学私下传授，却由此形成了“四端七情论”“人物性同异论”等特色论辩；日本德川时代诸派并存，朱子学进入幕府官僚体系，阳明学与武士道结合，为明治维新提供了思想动力；越南则呈现实用主义倾向，朱子学与佛道及民间信仰并存，包容风水、占卜等。

林教授认为朱子学的“规范性”对应社会“讲理”的需求，阳明学的“创造性”对应“创新”的需求，而二者都内含“批判性精神”。因此，当代儒学研究应取精用弘，融合规范理性、创造活力与自我反思的批判意识。

在讨论环节，在场师生就西方哲学资源与中国哲学研究的对话可能、儒家“立德立功立言”与“知其不可而为之”之间的张力，以及人工智能时代儒学研究的机遇与挑战等议题，与林月惠研究员进行了深入交流。她指出，当代儒学研究不能固守传统范式，而应当学会应用人工智能技术辅助学术研究，让儒学真正成为“生命的学问”与“世界的学问”。

    林月惠，台湾大学中国文学研究所博士（1995），现任台湾“中央研究院”中国文哲研究所研究员，北京大学人文社会科学研究院邀访学者。主要研究领域为宋明理学，中韩儒学比较研究。主要著作有《阳明"内圣之学"研究》《良知学的转折：聂双江、罗念庵思想之研究》《诠释与工夫：宋明理学的超越蕲向与内在辩证》《异曲同调：朱子学与朝鲜儒学》；编有《高桥亨与韩国儒学研究》《韩国儒学日文研究论集》《四端七情论》等，另有学术论文刊登于国内外重要学术期刊与专书论文集。

（初审:龚开喻 陶文佳 终审：周海春）